第一章男人有話說

美貌下的悲哀

　　在浩瀚無邊的宇宙裡，地球可能是一顆最傳奇的行星，也可能是宇宙中最美麗的地方。空氣、陽光、水，滋潤了這個繽紛五彩的奇異世界，也賦與了這個世界所需的生命泉源，但是，在這光耀奪目的美麗外表下，卻也隱藏著無數的悲哀。

　　中國人說：盤古開天闢地；基督徒則稱：上帝創造了地球與萬物。這瑰麗的世界究竟是如何產生的？居住於這瑰麗世界的萬物到底是如何演變的？以現在有限的科學知識實在無法解開此謎。

　　然而，不論是中國的盤古，抑是西方的上帝，假使真有造物者的存在，那麼，我想，祂所犯的最大錯誤，乃在於創造了一個充滿不公平的世界，因而塑造了亙古以來紛擾不安的世界。

　　殘忍的物競天擇是萬物存亡的原始法則！溫馴的小羊成為萬獸之王的胃中客，老弱的萬獸之王則淪為禿鷹的佳餚。走過蠻荒，踏入文明，這一幕幕弱肉強食的悲劇，又何曾在這星球上謝幕過？

　　「人」，雖然自稱萬物之靈，畢竟還是這大家庭的一員，難脫此宿命。除了求生之天性外，加上人類社會才有的求名、求利、求貪、求歡：：等等，更深化了人世間的不平。

　　除了人多樣化的需求、慾望外，另一不可忽視的催化因子，就是性別差異的影響。性別差異雖然廣存於自然界動植物間，但是不見有何明顯衝突，唯獨人類的性別差異，衍生出男人與男人、男人與女人、女人與女人之間錯綜複雜的關係。

　　尤其是，男女之間的紛紛擾擾，從亞當夏娃開始，直至目前猶未結束，而且有日趨難解的發展。

 

兩性關係的公式

　　人∥男人＋女人，一條看似簡單的公式，卻蘊涵著多變的關係。

　　打從人類足跡出現於地球起，兩性身軀特有的硬體結構至今仍然不變，但是兩性之間的軟體關係，則常常隨時空環境而異。這是因為，人類物質文明的發展，深深地影響了人類思維及其社會型態。

　　兩性之間天生的差異，加上後天不同的思維及社會型態，遂導出各式各樣的兩性關係公式，至於何者才為真？似無定論。

　　可想像得出，在原始蠻荒時代，人類的社會就像一般動物世界，生命的最基本目的乃在於延續物種的生命。在那個時代，每一個男人獨自行動，如果能力許可的話，可能夜夜、處處春宵，一展雄風。

　　「家」則是屬於女人的，當男人辦完愛做的事、拍拍屁股走後，女人肩負了孕育及養育下一代的責任，那是一個完完全全的母系社會。

　　到了遊牧、農耕時代，人類的生存方式改變了，女人當家的母系社會也蛻變了。健壯而經得起勞役的男性，自然而然成為生產的主力，養家活口雖成為男人的負擔，但是，「男主外，女主內」的生活方式也塑造出「男尊女卑」的制度。

　　在那男權至上的社會裡，一切均以男人為生活主軸，男人，不但是家庭中的家長，也是國家中的君王。至於女人一生的命運，則是操之在男人手中，在她認知的世界裡，一切都是軟弱、無助、被動和消極。

　　這種因性別差異而形成的人為不平等現象，廣見於當時的東、西方國度，一直到十七、八世紀，都還沒有顯著的改善。

　　一些西方國家將女性視為性工具、交易品及不完全或次等人類，女人是可以買賣，可以交換，可以掠奪，也可以咨意犧牲、驅逐的，委實是處處充滿了女人的血淚。在東方，女人命運亦是如此，因此，唐代大詩人白居易就曾感慨地說：「此生莫做婦人身，百年苦樂由他人」。

　　千百年來，兩性間這種強尊弱卑的階級關係，在宿命觀下未曾遭逢女性挑戰。直到十八世紀，才帶給女性轉變角色的契機。

　　十八世紀的工業革命，嚴重地衝擊人類傳統生產工具結構。由於機械代替人力，人類文明得以快速成展，「靠山吃山，靠海吃海」不再是僅有的謀生方式。

　　傳統農業社會型態及大家庭制急速變形，往昔男尊女卑的觀念，也日漸不符時代之需。轉變中的兩性關係，必須再度尋求一新的平衡點。

　　隨著現代科技的日新月異，男女之間關係的變化遠勝過同性之間的變化，因為科技的發展縮短了兩性間天生的差異。性別日趨中性化以及謀生方式、機會的多元、多樣化，使得兩性的關係也日趨複雜多變，比起往昔，兩性之間似乎有更多解不開的難題。

女人走出悲情

　　法國大革命那一年，是近代婦女運動的濫觴，女性開始尋求解放，要求自我成長和得到健全成長的機會，期待走出長期的悲情。

　　十九世紀到二十世紀初的西方女權運動，主要在爭取女性教育、政治、法律和經濟上的平等權利。此後的婦女運動不單是強調女權的爭取，其觸角更廣及社會、人類、心理及文學等各層面，爭取的是墮胎合法化、同性戀自由，以及托兒所的建立和暴力保護機構的設置等。

　　台灣婦女運動的序幕，係從一九七０年代初期開啟，當時社會風氣仍相當保守，因此，推動婦運是件大不易的事。

　　一九八七年解嚴後，由於政治禁忌逐漸消除，社會運動活力大增，婦運也形成極大聲勢，備受國人矚目。許多專業性婦運團體陸續成立，除積極介入政治改革外，亦投入服務、救助性的工作，並以相互聲援的方式，提升其可見度，在女性自覺與體制改造並進的策略下，日漸營造出有利於婦運的環境。

　　一九九０年後，由女大學生所成立的女性研究社，也紛紛在各大學出現。跨院校的女性學學會於一九九三年成立，積極推動婦女研究課程，為大學教育注入了女性意識與女性觀點。

　　一九九四年，女人走上街頭，喊出了「打破處女情結」、「我要性高潮，不要性騷擾」等口號，女人針對身體、情欲自主權及不可侵犯權，向男性發出清楚且強烈的主張。除此之外，女人也開始擁有了專屬的女性書店、女性信用卡，以及女性節目。

　　百年來的婦運，除了積極爭取女人失落已久的權力外，也倡導女性獨立自主的觀念。期使女人的一生是為自己而活，主宰自己的生命，不再仰賴男人的鼻息而活著。要讓女人知道自己是誰，知道自己要什麼，更知道自已的生命意義何在。

　　多年的婦運結果，也確實使許多女人不計代價地採取主動，掙脫了長期弱者的角色，掙脫了傳統奴隸的心態，從客體蛻變成主體，成為一個完完全全自主的人。

　　總之，現代女性期待的是，終結性別差異所導致的主奴關係，跳脫令人心酸的卑微滄桑，航向風和日麗的未來。

不及格的女權

 　　雖然台灣的婦女運動已推動多年，且如此澎湃洶湧，但是，多數的婦運人士深深覺得，婦運改革的呼聲與行動不斷，而改進的速度卻顯緩慢。

　　例如，在一九九二年聯合國所做的「婦女的社會法律地位評鑑」，在九十六個被評鑑的國家中，台灣名列第八十八，竟然遠落後於以男為尊的回教國家。姑且不論此評鑑是否百分之百正確無誤，其結果實值得國人深思、反省。

　　一九九四年二月下旬，在台北舉行的「全球婦女高峰會議」，來自世界不同角落的二百多位婦女，列舉了台灣最不理想的十項婦女人權問題，依序為：

　　（一）社會對於弱勢婦女的保護與救助；（二）現行法律對於離婚婦女的財產、贍養費與子女監護權的保障；（三）女性擔任民選公職人員及高級官員的比例；（四）對婦女操持家務的尊重與肯定；（五）婦女受到騷擾或暴力的侵犯；（六）政黨提名候選人對女性的差別待遇；（七）婦女因養兒育女或照顧老殘家人而辭去工作的現象；（八）想再度就業婦女的進修管道；（九）現行法令對婦女管理家庭、教養子女的保障；（十）女性與男性平等的政治參與。

　　此外，中國人權協會發表的一九九六年婦女人權指標報告指出，台灣地區的女權，除了教育權勉強及格外，其他的自由權、婚姻與家庭權、工作權、社會參與權，以及人身安全權，全部不及格。在此研究中，滿分設定為五分，婦女各項人權指標平均得分僅為二點三分。

　　婦女人身安全指標是所有婦女人權中最低的指標，只得一點九分，而且四年來都是如此，顯示婦女在家中或出外受暴力威脅的程度相當嚴重。亟需檢討的是婚姻暴力、性騷擾及暴力侵犯，而社會對受虐、被強暴，以及未婚懷孕等弱勢婦女的保護明顯不足。另外，值得注意的是，女胎被墮的現象有增無減，顯示女性胎兒的生命權愈來愈被忽視。

　　婦女的社會參與權也只得二點一分，是僅次於人身安全權的第二低婦女人權指標。社會參與權中對「女性參與政治活動，擔任政黨職務的機會，與男性相同」、「目前女性擔任民選公職人員及高級官員的比例合理」、「政黨提名候選人參選公職時，對女性無差別待遇」、「女性在政府文官體系中，其任用、進修、調職、升遷、福利與男性相同」等項的評分皆不高，顯示婦女在體制內的參政仍多障礙，未受到合理公平的對待。

　　報告中也指出，導致婦女工作權一直無法提升的原因，乃是因為婦女勞動權未獲應有的保障，兩性工作平等法至今仍未立法實施，禁孕條款也沒有完全遏阻。而且，婦女照顧家庭的責任仍相當重，使得婦女不得不辭去工作，加上二度就業的不理想，嚴重地阻礙了婦女的工作人權。

　　此外，自民國八十一年至八十五年間，婦女的自由權得分有逐漸下滑趨勢，婦女身體自主權及性自由權、自由表達權仍未獲應有重視，滿意度不高。教育權雖然是社會公認最高的婦女人權，但得分僅在及格邊緣，而且逐年下滑，其中兩性平權教育，政府應檢討加強。尤其是，父母對子女教育所存的性別差異，有逐年嚴重之勢，有必要加以導正，才能落實兩性平權教育。

男人有話說

　　女人在歷經千百年的束縛後，當然急於跳脫男性的魔掌。但是，從政治解嚴、社會鬆綁等許多實例可知，一個長期被壓抑的群體，在束縛他們的枷鎖鬆開後，往往會爆發出過去的不平與積怒，高昂的情緒常會淹沒該有的客觀與理性。

　　多年來，在婦運推動的過程中，一些參與人士往往只從女性的角度去衡量事物，致使許多改革之道常陷於泛性別化。除了不夠客觀、理性外，亦常帶有仇視男性心態，往往未能解決問題，反而衍生出男女間無謂的誤解與對立。

　　於是，常可見到：女性一方面激情地批評男性的缺失，卻一方面不自覺地重蹈男性的錯誤；女人想做個新時代的女性，但又無法全然對傳統釋懷。

　　天底下絕對沒有完美無缺的事物！在台灣，兩性間的關係當然還不令人滿意，仍有待男女雙方戮力改進。但是，面對某些激進婦運人士聲嘶力竭的責難，讓我們冷靜地捫心自問：

　　今天，台灣女性是否真的活在水深火熱的男性鐵幕中？

　　男人是否個個都是父權文化的得意門生，個個擅長操控、壓抑女人？

　　男性擅權所導致的濫權，使得男性的行為絲毫不受約束地肆行於社會？

　　「新」就是一腳踢開舊的，和從前全然割斷？

　　女性在掙脫傳統束縛時，是否也能坦然放棄傳統賦予的優惠？

　　倡導豪爽女人運動，會帶來正面的效益或負面的衝擊？

　　過多的保護是否合乎男女平權？是否會帶來不利的後遺症？

　　女人常說：傳統的女人很可憐，女人命苦，女性是受害者。身為男性一份子，活在台灣已過四十載，心中不禁納悶，活在尷尬交替時刻的男人不可憐？不命苦嗎？男人不也是受害者、被壓迫者？台灣的男人到底享有那些特權？男人是佔便宜還是吃虧？誰是一家之主？誰是消費白癡？男人的心事誰人知？男人是永遠的工蟻？

　　台灣婦運人士嚴厲地批判父權社會，新女性要蠶食鯨吞男性的固有城池，使男人再也無法享受老祖宗留下的特權。這個時代的男性已被嚴重挑戰，但是，長期以來，卻聽不到什麼男人的聲音，不論是惡意的缺席或是其他原因，都不利於兩性間問題的解決。

　　社會中缺少哪個性別的觀點，那個性別便將因此吃虧，社會也會因此失衡。因此衷心希望，新女性在撻伐男性之餘，也能靜下心來，聽聽男人的心聲；當然也期待，新女性能聽進，男人苦口婆心的忠告勸言。