忙裡又忙外
從女性尋求解放以來，兩性的關係早已呈現嶄新的風貌，然而，兩性在家務負擔角色上的改變，卻遠少於女性在其他方面的改變，現今社會依然讓女性背負著繁重的家累。由統計數字來看，無論東方或西方，男女在家事的分擔上，顯然仍都停留在不平等的情況，只是程度的差別而已。
日本政府最近發表的一份白皮書指出，包括上班和做家事的時間，日本女性每週投入的時數，平均為七十四點四小時，男性則只有六十一點七小時。這比其他工業國家女性的時數長，例如，法國女性每週為六十七點八小時，美國為六十二點一小時，而英國為五十九小時。另外根據一篇報告，在日本的雙薪家庭中，妻子平均每天花三小時又五十一分鐘做家事和照顧子女，而丈夫只花十二分鐘。
有人說：「家事嘛！做了看不見，不做全看見！」
為了使家看起來像個家，不像個豬窩，忙裡又忙外的現代女性莫不希望有三頭六臂，一天四十八小時！她們奔波在家庭、工作與個人志趣之間，心力交瘁，恨不得自己是個萬能的女超人！也恨不得比別人有多一倍的時間！對於那些不能如期完成的家事，既感煩惱，又感內疚。
終生的家奴
根據女性學學會出版的「台灣婦女處境白皮書：1995年」所述，在台灣，婦女不僅片面承擔著絕大部分日常家務，並負起照顧家中傷殘障者的責任。
女人一生：自幼與母親分擔家務；婚後與婆婆一起負擔夫家的家務，生兒育女，並照顧年邁的公婆；縱然升格當了「阿媽」，可能還須照顧孫子女，照顧老病的丈夫，以及面對自己的老病。
將照顧幼弱、殘障、老病的重責大任丟給女人的隱形制度，使「婦女」成為我國的「福利制度」的同義詞，也使婦女受拖累，成為社會的弱勢族群。
晚晴協會創辦人施寄青女士在「女人治國」一書中指出：今日台灣一千萬婦女最大的問題在於被家庭困住，導致她們無法成為真正的公民。當女人，尤其是職業婦女，在上下班之餘，回到家還要伺候公婆、照顧子女，她們還能有什麼時間和精力去參與國家之事，女性無異徹底地淪為「終生的家奴」！
因此，婦運人士積極奔走修改現行法律，期能仿照瑞典、德國等歐洲國家，在法律上賦予夫妻雙方責任。此外，施寄青女士也曾有意出馬角逐總統寶座，效法美國林肯總統，推行其「解放家奴運動」，俾能以國家的公權力，將婦女從家庭的桎梏中解放出來。
家事的定義
當許多夫妻為了家事的分配而爭執不休之際，可曾想過，到底什麼是家事(Housework)？
對於家事的定義，就像每個人對「生活」的看法一樣，可能各有己見。有些人認為「維持生命」的活動就是生活，吃飯、睡覺、上廁所就成了生活的全部；有些人則認為「豐富生命」的活動構成生活，因此，除了上述平淡的瑣事外，還包括立德、立功、立言等事。
何謂家事？經作者詢問週遭朋友及同事，所得結論為：家事大致可分為廚房的事、洗衣、打掃三大類。
另外，根據作者所查閱的小牛頓國語辭典，其定義為：「家常事務，如烹飪、打掃等」。英文字典The American Heritage Children's Dictionary的解釋則為：「Housekeeping tasks, such as cleaning and cooking.」。很湊巧的是，不論中英文字典，二者所舉的例子正好都是烹飪、打掃。
由上可知，不論字典的解釋或一般人對家事的認知，均著眼於買菜、煮飯、炒菜、洗碗、洗衣、拖地、擦桌、倒垃圾及照顧家人起居等日常家務活動上。依此家事定義，難怪世界各地的婦女都敢理直氣壯地說，女人承做了大部分的家事，男人只扮演著象徵性的角色。
男人的家事
記得小時候曾看過這麼一個寓言故事，大意是：
有一富翁過六十大壽，親友兒孫齊來祝壽，酒酣耳熱之際，富翁一時興起，就說：「兩位兒子說出心中想要的東西，在能力範圍內，我定成全」。於是，大兒子說希望獲得一筆可觀的現金，富翁不經思索，就一口答應；二兒子則一連說出十幾項想要的東西，富翁面有難色地說：「你未免太貪心，要得太多了吧！」事實上，二兒子所要的東西的價值是遠低於大兒子的現金。
這個寓言給我們一個啟示，即夫妻間不能僅以所負擔家事項目的多寡，來判定其付出的心力。
從狹義的家事觀來看，台灣巳婚男人做家事時間每天只有二十分鐘，女人則約有二小時，二者相去甚遠。但若將家事擴至日常家務以外時，依照行政院主計處民國七十九年所出版的「台灣地區時間運用調查報告」，男人則每天平均約工作七小時，女人平均約六點五小時。
男女雙方工作時間的差距不大，但是，男人花了一天中將近一半的時間，在工作上或與工作相關的應酬上，很明顯地，男人的確將養家活口視為最重要的家事。另一方面，雖然基於社會的需要及女性的意願，職業婦女的比例日漸提高，但多數職業婦女仍視另一半的收入，為家庭經濟的主要來源，自己的薪水只不過是貼補性質罷了！
正由於對家事認知上的差異，當許多女人為家事而怨聲載道時，一些男人也不服氣地說，他為這個家無眠無日，全心打拼，付出的心血與犧牲絕不亞於女人。因此，女人是否應該靜下心來想想看，男人為何不願在家清洗馬桶，卻寧願在外當清潔工以維持家計呢？
養兵千日
人雖自稱萬物之靈，事實上，人可能是種健忘、短視、繞著圓圈圈走的動物。從人類的許多行為往往可見，走過從前的錯誤，健忘卻使人忘記歷史的教訓；看到當前的缺失，短見卻使人忽視今日的長處；不經意間，人又循著圓圈的軌跡繞回到從前。
百年前，人因為工業革命而構建出「窮者愈窮，富者愈富」的資本主義社會。資本主義社會的貧富懸殊苦難，造成了共產主義、社會主義及三民主義的興起，也造成了共產與非共產國家長期的干戈對立。
隨著共產國家的分崩離析，以及西方國家為把持既有的優勢，過度強調自由的資本主義理論如今再度橫行，利潤掛帥的理論抹殺了社會福祉的追求。可預見的是，人們又將重蹈百年前先人的步履，資本主義的禍害又將重現。
身為公營事業從業人員，對於當前執政黨堅持推動的公營事業民營化政策，心中有著深深的感慨。若干自由經濟學者，只因公營事業的經營績效略遜於少數民營企業，即欲完完全全終結公營事業，殊不知其後果有多嚴重。
公營事業所扮演的角色實不同於民營企業，其維持社會和諧的任務遠高於追求經濟利潤的目標。假如說，民營企業是資本主義列車的引擎動力，那麼公營事業則是列車上的方向盤或煞車，沒有方向盤或煞車的列車，終將因盲目的高速駕駛，落得車毀人亡的下場。
讓我們想一想，假使所有公營事業民營化後，一旦金融機構惡性倒閉、電力公司蓄意停電或大眾運輸公司蠻橫罷駛，不知政府手中還有什麼籌碼，去制衡這些與民生息息相關的民營事業？
對不起，以上所講的似乎離題太遠了！之所以要提到公營事業存在的必要性，就是要說明：人世間有很多事物，平時是看不出其存在的價值，但一旦需要時，就能展現其存在的重要性。
人盡其才
不可否認，男女天生的差異，自然會影響其後天的發展。若要故意忽略兩者間的差異，強調男女平等，負擔同樣的責任，那是一種對兩性不合理的要求。例如，在牛奶還沒有取代母奶前，男人受到生理上的限制，根本不可能親自去餵養孩子，哺育孩子也就理所當然地成為較適合女人從事的工作了。假如刻意要求男性肩負此責，不是不可，只是有點像要求猩猩跳芭蕾舞罷了！
千百年來，我們已經習慣把某些家事完全歸給女人，就像我們把穿著裙子、扭著臀部走路的動作完全歸給女人一樣，這已經是不假思索的模式了。隨著人類文明的改變，以往的許多觀念早已不合時宜，有待修正，不過，仍有部分觀念還能適用於目前的社會。
譬如說，今日社會中，男性還是較適於做粗重的活，女人則擅於精細的工作，因此，對於家事的分配不妨順此特性而為，讓每位家庭成員都能「盡其所能」。假如夫妻一起外出，重物由較嬌弱者提（可能是先生或太太），任誰看了都會覺得不妥，甚至於心不忍；假如也叫她（或他）去做修電燈、洗窗拖地等家務，不僅危險，效率也會不彰。
如果有些男人還不知什麼日常家務較適合自己的話，在此建議，不妨選些較粗重或危險者，如買菜提重物、出門抱小孩、修電器及房舍、洗車子、擦地板、清洗污垢、在家扮嚴父、晚上買消夜、接送小孩，為保護老婆安全，最好自己加班賺錢。
在西方國家，兩性講求平等，因此女人出門要開車、抱小孩、拿重物，男人要下廚、洗衣。在日本，則又是不同景象，男人是大男人，女人是小女人，男主外，女主內，社會井然有序。至於台灣，則在兩者間遊擺，近來由於受西式教育的婦運人士大力提倡，男女平等觀念日益深植年輕人腦海。面對此情況，台灣兩性該何去何從？
有些人抱持「西方的月亮比較圓」的態度，只要是洋人的玩意兒就是好，囫圇吞棗，最終產生東施效顰的後果。因此，移植國外觀念時，千萬要考慮是否符合國情，以免水土不服，產生不可收拾的後遺症。
以性教育為例，在西方，父母認為子女偷嚐禁果不是件大驚小怪的事，只要年輕人不要因盡「性」而產生後遺症即可。反觀我國，父母的心態可大不相同，總希望兒女在婚前仍保有完璧之身。因此，若效法歐美國家，傳授青春期小孩一些性知識，是否可能因此增加性行為發生的機率，產生更多、更嚴重的青少年性問題？
奧地利政府為了降低日益升高的離婚率，有意制定「家事法」，由政府鉅細靡遺的定出夫妻雙方應盡的義務，強迫丈夫分擔家務。此外還計畫硬性規定，準備結婚的男女須上「婚姻課」，學習做家事、照顧小孩、財務分配和婚姻忠誠。奧地利政府所打的如意算盤是否有效？從不少奧地利男人巳打好主意，如果真有這麼一天的到來，他們要跑到國外去結婚，就知此法註定要失敗。
事實上，每個家庭的成員、條件都會不同，家事也不是生產線上統一規格的產品，因此無法以劃一的標準套用於各個家庭，而應依其特性來分配家事，原則大致相同，細節則因人而異。若要解決承做家事所引起的爭執，根本之道是建立彼此主動為對方分憂解勞的愛心，體認這個家是二個人的，都有責任盡心盡力去經營，如此便可建立雙贏的局面。
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