愈燒愈紅的婦運
當人類文明愈高度發展，社會愈脫離求溫飽階段，人類的視野也就日漸寬廣，不再只著眼於自我的世界。
達爾文的「物競天擇、適者生存」理論，已漸漸不能適用於當前的社會，萬物的生存權愈來愈受到重視，今天保護動物、保護環境的觀念已深植於人們的腦海。當然，人權的保障更是國際間引人側目的熱門課題，除了弱勢族群的權益日受保護外，兩性間的平權運動更是甚囂塵上。
以目前主、客觀環境來看，發展已近二、三十年的台灣婦女運動，日後還會持續走紅，且可能會愈燒愈紅，欲罷不能。
原因無他，女性在父權社會中被侷限了數千年之久，解放後需要爭回的權益難以罄書，一時之間無法全部達成，自然需要長期的投入與努力。況且，想扭轉兩性數千年的傳統意識型態，也非輕而易舉的事。
在英國，自從一九八０年以來，工業區、銀行或航空公司每增加一個新的女性工作機會，就表示造船或重機等工業少了一個男性工作機會。在美國，全天上班的男性每年約減少一百萬人，女性增加的幅度幾乎等於男性減少的幅度，依此趨勢繼續發展下去，最遲到本世紀結束時，美國商業就業人口將呈現陰盛陽衰的局面。
生物學家也鐵口直斷，未來的世界男性漸失優勢！由於醫學進步及社會環境的改變，現代人的壽命，尤其是女人，大為延長。而生物學家發現，無論先天條件或後天發展，男人的體質在新的環境中都不如女性。男人原有「較強的那個性別」之稱，但這種男性優勢的現象已將不保，就以無性生殖來看，複製技術的突破將奠定女性優勢的地位，男人則是「無三小路用」。
做自己的主人
與歐美國家相比，不少國內女性同胞深深覺得，她們所獲得的權益還處於不及格階段。雖然如此，若與三十年前婦運濫觴之時相比，婦女的地位與權益已有顯著地提高與保障。甘醇甜蜜的婦運成果可不是憑空而來的，是幾十年來婦女運動者千辛萬苦才掙得的，如今婦運已成為國人最耳熟能詳的運動，這些先知先覺型的婦女運動者實居功厥偉，功不可沒。
早期，婦運者的言論，是國內婦女吸收兩性新知的主要來源，近來，由於女性教育程度提高及國外資訊大量湧入，婦女有能力及有機會接觸到多樣化的資訊。
女性有千萬種的類型，每個女性邁向幸福美滿之路自然未必相同。自己該何去何從的答案其實就在於妳自己，別人不會，也不應該為妳作答。
怎樣才算是新女性？國內婦運者常界定從私領域跨進公領域者就是新女性，這個論調就像會哭、會換尿片、會燒飯洗衣的男人才是新男性一樣的狹隘。
新女性不應該只是扮演電鍋、洗衣機，或製造小孩的機器，也不是擺著好看的花瓶，或是帶刺的玫瑰。新女性與舊女性最大不同處，在於她擁有一顆充滿智慧的大腦，能明是非、辨真偽，能不人云亦云，能在新舊轉換中，懂得如何擷取新舊的優點。
如果妳還一味地相信，新女性都應該走出家門，在職場上和男性一爭長短，這無非又是另外一種無謂的自我壓抑，讓妳無法真正完全解脫。早期婦運者給人一種「要事業、不要家」的感覺，婚姻雖然會帶來不少束縛與責任，但也有許多親情與慰藉。新女性不要怕一心一意想當個家庭小女人，這又不違法，只要是心甘情願，能樂在其中，又何必太在乎別人的看法！
老實說，男人又不是「好」的象徵，現代新女性何須苦苦學做男人，其實，女性有數不盡的優越特質，值得引以為傲，值得發揚光大。此外，新女性也應認知，男人不是女人的敵人，男人是女人相扶持的夥伴，應捨棄過去激進女性對男性的憤怒與不信任，而以互惠平等為基礎，建立起兩性間健康的新關係。
男人自覺
例如，常見部份女性一手拿著「我是女人」的旗幟，另一手又擎著「我是人」的布幔，企圖悠遊於「女人」及「人」之間，藉此享有兩者的權益，卻不盡相對的義務。
有些男性則是表面上受到婦女運動的洗禮，不得不承認一些既存的事實，但骨子裡仍抱持男主外、女主內的傳統男性強者心態，不願也覺得沒有必要去探討現代兩性所面臨的問題。
想做一個符合時代潮流的新男性，就應該具有自覺的勇氣，主動地檢討傳統兩性角色中的不合理處，虛心地觀察、反省，並做適當的調整，誠心建構一個公正公平的兩性體系。
隨著教育普及與工作型態改變的趨勢，男性被女性騎在頭上的機會已愈來愈多！新男性應拋棄「勇者男人」的大男人心理，樂於接受我的老闆或我的上司是女性的事實，畢竟這已不是奇恥大辱的事了。
新男性也必須理解到，由於兩性發展機會已均等，必須與另一半規劃兩人可接受的生涯發展，而不再是以自我的發展為唯一考量，而犧牲另一半的發展機會。此外，新男性也要改變在家中那股「朕即天下」的男子氣概，揚棄「手不動三寶」的養尊處優心態，以分擔家事為樂。
當然，新男性的行事原則，也不至於全然是隨著新女性的一個口令而做一個動作，新男人也不是一味參考新男人手冊而盲目行事。
就如新女性一樣，新男性須學著卸下傳統男人的堅強面貌，找回原被壓抑的內在自我，讓自己成為一個可以完全表現自我的自由人。有很多以前不敢做的事，當然不是殺人放火的勾當，現在可以盡情的去發揮，當然啦！最好還是先與老婆溝通，徵得老婆大人的同意。
在綿延數千年的父權體制中，女人所擔負的責任絕不比男人輕，但所能享受的權益卻遠遜於男人。要打破這種有責無權的不合理現象，我們應該還給女人失去已久的權益。
除此之外，我們還須不吝嗇地給女人該有的新權益，讓女性同胞享有做個「人」應有的尊嚴，其實，女人在其一生中更迫切需要國家、社會的呵護。
法律是法治國家行事的依據，沒有完善的法律就沒有健全的社會，女性同胞想獲得該有的權益，首先須藉助法律的修訂與制定。我國現行法律的規定有些顯然已不合時宜，應進行研究並重新修訂，免得使女人受到不平待遇外，更使男人受到不明之冤，被誣陷為禁錮女人的元凶。
除了破舊法外，新環境總會有新的問題需要法律加以規範，制定新的良法也成為提高婦女權益的另一重要手段。例如，隨著職業婦女的增加，工作成了許多女人的人生大事，為了保護女性，勞工安全衛生法特別規定，女性不能從事一些危險性及有害性的工作。基於社會正義，男人雖吃點虧，也絕不會有所怨言。
但在制定新法時，請立法者及婦運者能認知到，法律是給一般大眾遵守的，而不是為少數人服務。因此，法律的內容應著眼於一般性，而非特殊性，如此才不會以偏概全，讓新法成為破壞社會和諧的幫凶。
保障全體國民的安全是國家的天職，由於老弱婦孺在某些方面是較弱勢的，保障女性的人身安全就是給女性該有的權益的一種表現。根據內政部八十七年二月至三月間，辦理台灣地區婦女生活狀況的調查，婦女認為政府應優先辦理的福利措施為，對不幸婦女的照顧及性侵害防治服務。
憲法規定，納稅、服兵役是國民應盡的義務，但是沒有規定，社會福利是國家應盡的責任。怪不得，數十年來，政府施政做得最出色的，就是催促老百姓繳稅跟徵調老百姓當兵，最遜色的則是未替老百姓造福。
社會福利的不足，首先受害的，便是在社會、經濟上常處於弱勢，且身為家庭主要照顧者的女性，其結果是加深兩性的不平等。除了社會福利的不足外，社會安全制度也不符合女性權益，女性由於就業較不穩定與薪資較低，根本不易從現行的社會制度中獲益。
因此，要給女人該有的權益，就該構建符合女性權益的福利政策，跳脫僅以男性為中心的思考方式。
兩性和諧
在無性生殖技術尚未成熟前，男人與女人是組成人類社會的基本要素，和則兩利，亂則兩敗。在傳統的東方社會或回教世界，男人是女人的主宰，女人雖然受盡委屈，但由於禮教灌輸她們認命的觀念，所以，在兩性關係上還能維持表面上的和諧，少有嚴重衝突或對立事件的發生。
這種兩性和諧的關係模式，是建立在犧牲另一性別基礎上，當然不是種合理的模式。在萬物平等互惠共存的現代社會，我們亟須建立一套合乎人性、國情、時宜的新關係模式。
盱衡國內當前環境，「兩性平權」及「兩性平等」的口號高唱入雲，已成為現在婦女運動追求的新目標。在各界積極的推動下，不僅制定了「兩性工作平等法」，也成立了「兩性平等教育委員會」及「婦女權益促進委員會」，兩性平權似乎是婦運者認為最佳的兩性新關係模式。
然而兩性平權的真正內涵是什麼？它會不會就像「人生而平等」一樣的可笑呢？當婦運人士極力鼓吹兩性享有相同權益時，是否也應釐清兩性負有相同的義務？若定位為權利與義務皆相同時，對較弱勢的女性是否合情合理？若權益相同而義務不相同時，是否對男性造成不公平？
從醫學的角度來看，孕育下一代的母體顯然比父體來得重要！根據胎教的研究結果顯示，懷孕母體的情緒、健康等變化皆會影響胎兒的發育，對其出生後的發展有直接的影響。為了培育優良的下一代，咱們焉能不重視女性身體的健康？這正是許多法律為何要特別定出保護女性條款的原因。
正如兩性關係專家葛瑞撰寫的「男性來自火星、女性來自金星」書中所言，男女就像來自不同的星球，兩性之間確實有相當程度的不同。
「兩性和諧」的關係模式是奠基於男女有別理論上，強調男和女之間不是敵對的關係，而應相互學習，互補有無，發揮每位男女所擁有的特質，形成一個陰陽互動的和諧整體。
要達到兩性和諧的做法不一，端視每對男女間的背景、條件而定。其基本原則是，不管男性或是女性，都應該做到彼此互相尊重、包容和體諒，使得兩性能和平共存，而不是「爭權奪利」。
在「大姐當家」的母系社會中或是在「大哥大」的父權體系裡，可能各擁有一套不同，甚至相反的兩性關係模式，孰是孰非？實在難以下結論。例如，韓國濟州島女人出外討生活養老公，日本女人在家相夫教子靠老公養，歐美女性獨立自主，不養老公也不靠老公養。這不同的兩性關係套餐，各有其風味，只要自己「歡喜就好」。
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